Cuando tenía 17 años, me enfrenté a la muerte por primera vez. El día de mi graduación de la escuela secundaria, mi primer novio, mi primer amor, fue trágicamente atropellado por un automóvil. Una cosa era leer sobre los rituales y creencias que rodean a la muerte en diversas culturas, pero ver el cuerpo sin vida de alguien a quien amaba fue una experiencia completamente diferente. Estaba completamente desorientado, como si un peso pesado me hubiera aplastado, dejándome con la visión y audición deterioradas.
Lloraba incesantemente, incapaz de comer o beber, y luchaba con el implacable asalto de pensamientos suicidas, exacerbados por las imponentes ventanas de mi apartamento en el piso 23. Sentía que solo había una salida. Sin embargo, había una gran estantería cerca de esas ventanas, y en un momento de vacío abrumador y recuerdos melancólicos intrusivos, mis ojos cayeron en el capítulo "Historia del Budismo" del "Enciclopedia de las Religiones del Mundo" con un marcador. Al sumergirme en las páginas del libro, descubrí ideas sobre la reencarnación de las almas, el concepto del bardo y el hilo que conecta el alma al cuerpo, lo que me brindó consuelo y una sensación de confort.
Sin embargo, la muerte es una maestra experimentada y profunda. Me presentó una nueva lección, me asignó tareas y regresó para evaluar las tareas completadas. Al año siguiente, aproximadamente en la misma época, mi abuela, con quien tenía una relación cercana, falleció. El duelo fue abrumador, el dolor igual de agudo, pero esta vez, esos pensamientos suicidas ya no surgieron.
Durante los siguientes tres años, asistí a los funerales de otros tres seres queridos y comencé a asociar la primavera con la muerte. Por alguna razón, las personas a las que estaba cerca morían en primavera, cuando la naturaleza renacía, y sus almas experimentaban una transformación similar. En estos momentos, mi mente a menudo viajaba a Lhasa, a las montañas donde incontables cuerpos eran enterrados, donde la muerte era abrazada como una transición alegre, y donde el cuerpo era visto no más que como un recipiente para el alma. En estas montañas, la gente jugaba el juego tibetano de la liberación.
A través de una serie de coincidencias y encuentros inusuales que la vida me proporcionó, comencé a sumergirme en el estudio de mi psique a través de este antiguo juego. Más sobre este juego cuento en mi libro, que será publicado a finales de 2024 o principios de 2025. Pasé días enteros jugando el juego, intentando comprender sus intrincados conceptos. A veces, los motivos por los que seguía cayendo en las mismas casillas se me escapaban, y las conexiones entre ellas no siempre eran evidentes. Como resultado, comencé a explorar todos los estados propuestos por el juego a través de varios paradigmas filosóficos y psicológicos. Para diseccionar mi propia psique basándome en estas teorías, desarrollé ejercicios y preguntas para mí mismo, muchos de los cuales he estado incluyendo desde hace más de 10 años mientras celebraba ceremonias de este juego espiritual para otras personas. Así, cada práctica que utilizo en mis sesiones o ceremonias fue creada como resultado de mi búsqueda personal e interna de la verdad, proporcionándome tanto alivio como comprensión de diversos procesos.
Mientras exploraba las complejidades de mi propia psique, me gradué con una maestría en Relaciones Internacionales, un campo que puede parecer alejado del alma humana. Sin embargo, ahora trabajando con personas, entiendo que muchos programas y creencias están de hecho conectados con el contexto social y político, con perturbaciones que ocurrieron en la historia de una cultura particular. Sin mencionar la religión, incluso como ateos, las psiques humanas están impregnadas del discurso religioso que domina la sociedad. Gracias a este hito en mi vida, ahora puedo trabajar con personas que crecieron en la intersección de diferentes religiones y contextos, puedo trabajar a un nivel profundo con programas que superan la biografía personal de una persona e intersectan con la historia de un país. A menudo, estas son creencias relacionadas con logros sociales y finanzas.
En ese momento, no me interesaba la conciencia humana en sí misma, sino en qué exactamente la moldea, qué factores externos. Y elegí sumergirme por completo en el mundo del arte como un depósito compartido de experiencias humanas, leyendas, temas recurrentes, símbolos, narrativas, patrones universales y mitos. Estos últimos sirven como plantillas culturales para comprender la condición humana, y a menudo durante las sesiones, descubro que una persona muy literalmente, aunque inconscientemente, vive algún argumento mitológico y varios argumentos intrincados a la vez. Nuestra tarea en ese momento es rastrear cómo se desarrolla este argumento y qué resultado queremos evitar y hacia dónde nos esforzamos por dirigir la vida de la persona, para que no se desarrolle inconscientemente a lo largo de un escenario ya escrito.
Durante todo este período, me involucré extensamente con diversos grupos: enseñando a estudiantes, planificando estrategias con empresarios como director de desarrollo de negocios en una agencia de relaciones públicas, fundando y dirigiendo una escuela de idiomas extranjeros entre colegas, y curando exposiciones además de dirigir una galería de arte contemporáneo con artistas. Fue durante este tiempo que me di cuenta de mi deseo de desarrollar un sistema o método para ayudar a las personas a comprender sus experiencias de vida. Mi objetivo era ayudarles a identificar arquetipos dominantes, hacer ajustes necesarios para evitar resultados indeseables y tomar conciencia de los impulsores fundamentales de su psique que influyen en la toma de decisiones. En consecuencia, esto condujo a la creación de un libro para la exploración independiente del juego espiritual hindú "El Mapa de tu Destino" y sesiones de terapia psicoarquetípica. A través de estos esfuerzos, no solo abordamos y resolvemos desafíos psicológicos, genealógicos y kármicos actuales, sino que también equipamos a las personas con herramientas prácticas para navegar de manera efectiva por los dilemas internos.